中国形象标志将来可能不再是“龙”，这个由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授提出的社会课题一下子就在网络上成为焦点，不难想象，吴友富也终于实现了象“芙蓉姐姐，妖妃娘娘”而一夜走红。

首先，我们建议吴先生再研究一下中华的龙文化吧：

从古到今，龙一直作为中华形象的一个代表性标志而为中外所普遍认同。在中国，以龙命名的地名不胜枚举，更有很多名胜因龙的传说更具神秘而美丽。日常生活中更是龙的踪迹遍布。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、 龙眼；住有龙宫；行有龙舟。坐有龙椅、睡有龙床。过节要舞龙灯，赛龙船。风水宝地叫龙穴，水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊、机械有龙门铣床，轿车有东风雪铁龙，男孩叫龙子龙孙，美女叫小龙女，在中国，龙简直无所不在；龙的文化，源远流长。

古人把龙看成神物、灵物，在中国古代经典著作中关于龙的传说和神话，几乎每一本书都有。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。二月二龙抬头更是在民间一直当做传统节日来纪念。

　  中国古代神话中有以海洋为区分的“四海龙王”，其职责就是兴云布雨，龙王治水成了民间普遍的信仰。旧时专门供奉龙王之庙宇的龙王庙几乎遍地都是。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以祈求风调雨顺。

龙除了是中国传说中一种善变化、能兴云雨、利万物，解救人间之苦的神异动物，更是共认的吉祥如意的象征，如麒麟。人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。龙是英勇善战不怕强暴、聪明多智预见未来、富裕正直善良美好集一身的象征。

让我们看看身为教授吴先生的理论吧：

吴先生说龙的中国形象标志具有一定的局限性，建议中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段。在顾及历史因素的同时，考虑当代的时代特色，考虑到中国各民族、各地区的不同文化特色与特征。

据研究表明，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。为什么说成是局限？今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞，就是包括了中华各民族所信仰，为什么说是没有考虑到中华各民族、各地区不同文化呢？吴先生的建议纯属是历史的倒退，严重点就象网友评论的哪样：在分裂国家与民族。

吴先生还指出：“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。看来吴先生很听外国人的话，难道中国地图是雄鸡，要吃掉嘴下面的蜈蚣，是不是我们为了向日本示好，就要割土地给人家，让地图变一变呀。所以网友骂吴先生精神病，卖国求荣也就在所难免了。

看到吴教授的观点, 我感到惊恐和不安，这难道是名子前冠以党委书记，会长，教授等职位的社会精英说的话么？为中国共产党有这样一位党员而悲哀，为上海政府研究机构有这样一位研究员而愤怒，为中国知识分子中有这样一位教授而痛心，吴先生终于凭借胡言乱语实现了在网络上成为“网络红人”，“芙蓉姐姐”是否感到了危机，呼吁“芙蓉姐姐”也象对待危机自己至尊位置的“芙蓉哥哥”一样发表抗议或感言吧，我们席耳恭听。

                                                   写于2006年12月4日夜